Categoría: Cartas a la redacción

Ante los rumores que una asociación de Dos Hermanas está difundiendo sobre la Asociación Milay, ésta quiere aclarar ante la opinión pública diversos aspectos:

-La Asociación Milay, Salud, Ocio e Integración, es una asociación sin ánimo de lucro reconocida como tal por la Junta de Andalucía e inscrita en el Registro de Asociaciones con el número 15354, sección 1. Y por el Ayuntamiento de Sevilla e inscrita en el registro con el número 3402/norte, folio 952.

– Cumple con la Agencia Española de Protección de Datos teniendo inscrito en la misma sus ficheros de socios con el número 281630/2016.

– Los objetivos de la Asociación Milay son el bienestar físico, psicológico y social y el fomento del ocio saludable siempre desde la perspectiva de la inserción. Nuestros destinatarios son personas con y sin discapacidad, sin ninguna distinción de raza, sexo, religión, orientación política, etcétera. La Asociación Milay no es ni pretende ser una asociación de sordos.

– Para conseguir estos objetivos, la Asociación Milay lleva a cabo distintas actuaciones tales como: Curso de Manipulador de Alimentos, Cuidado de Personas Enfermas, Talleres de Tiempo Libre, cursos formativos entre los que se encuentran los Cursos de Lengua de Signos, Curso de Primeros Auxilios y Reanimación Cardio-pulmonar,…

– La Asociación Milay lleva cinco años desarrollando el Curso de Lengua de Signos en la ciudad de Dos Hermanas, habiendo pasado por ellos más de 40 alumnos/as con notable éxito. Gracias a la generosidad de Izquierda Unida Dos Hermanas que nos ha cedido siempre su espacio y este año a la Asociación Dos Hermanas Solidaria que de la misma forma nos cede su local de manera totalmente altruista.

– La Asociación Milay no ha recibido ninguna subvención ni pública ni privada. Sus ingresos provienen exclusivamente de las cuotas de sus socios que las satisfacen únicamente mientras participan de nuestras actividades. Estos ingresos se emplean íntegramente para cubrir los costes de las actividades.

– Los/as monitores/as de la Asociación Milay están sobradamente formados y cualificados para realizar las actividades de la misma, dado que la formación que se imparte se encuadra dentro de la formación no reglada. En concreto la monitora de los Cursos de Lengua de Signos posee un amplio currículum con formación específica, experiencia laboral y trabajos de voluntariado.

– La presidenta de la Asociación Milay fue colaboradora y voluntaria de la asociación que está difamándola, llegando incluso a las descalificaciones e insultos personales que de ninguna manera van a ser respondidas por parte de la Asociación Milay. Llegado el momento dicha colaboración llegó a su término y cada asociación tomó su camino sin que haya ninguna relación entre ellas.

Toda aquella persona que quiera comprobar la veracidad de estas afirmaciones puede pedir la documentación en las que se basa a su presidenta o acudir a los registros oficiales.

Debido a esta situación la Asociación Milay ha decidido ampliar el plazo de inscripción para el Curso de Lengua de Signos durante todo el mes de octubre.

La Asociación seguirá trabajando por la salud, la formación y el bienestar de todos sus ciudadanos.

Un saludo a toda la ciudad.

– Has pasado más de una hora en el bar mirando al tipo de las gafas. ¡Y yo en medio! Tuviste el descaro en un momento dado de volverte a él y sonreírle. Te he visto. No lo puedes negar. ¿Crees que no observé lo que hiciste con la falda?..

-No, no es cierto nada de lo que dices.
– Mentirosa. Cínica. Di que eres mía, mi propiedad.
– Ya lo sabes. Te quiero tanto.
– Y por qué me dijiste a bocajarro, a mí, un desconocido, la primera vez: te amo.
– Me parecía que te quería ya… estaba tan sola, tan desesperada.
– Te hubiera salido con cualquiera, con Perico el de los palotes.
– Ya te quería, pero no como ahora.
– Mientes: di la verdad, querías cazar a cualquiera. Me traicionarás como ya me traicionaste el primer día.
En la calle, de pronto la detenía incapaz de dominarse, la metía en un portal, le desgarraba las bragas y frotaba su vientre con el de ella como si nunca lo hubiera hecho.
– Dime que me quieres.
– Te quiero, ¡claro que te quiero!
– Mejor dicho.
– Calla no chilles, nos van a oír, la gente está pasando al lado.
– Te he dicho que me digas que me quieres.
– Ya lo sabes.
– Mejor dicho, dilo de verdad.
– Te quiero.
– Así no; dilo mejor o te abro la cabeza.
– Te quiero locamente.
– No digas cochinadas; ¡puta!
Y la abofeteaba con furia hasta que perdía el conocimiento. Después, cuando Núria volvía en sí, se la comía a besos pidiéndole perdón; jurando y perjurando que nunca más le pondría la mano encima… ella lo volvía a perdonar.

Con motivo del Día Internacional contra la Prostitución, la Trata y el Tráfico de Personas con Fines de Explotación Sexual, ANTARIS, como entidad social que lucha contra las desigualdades, tal y como se refleja en nuestros valores, apoyamos la iniciativa de la Junta de Andalucía de incluir la prostitución dentro de la Ley Contra la Violencia de Género.

Consideramos que sin prostitución no hay trata, y sin clientes no hay prostitución. La prostitución, es una expresión evidente de la Violencia de Género. Nos posicionamos y defendemos el modelo ABOLICIONISTA o modelo Nórdico. Fue aprobado en Suecia en el año 1999. Actualmente lo tienen los siguientes países: Islandia, Canadá, Corea del sur, Irlanda del Norte y Francia.

Este modelo pone el foco de atención en los clientes y los penaliza. Parte del hecho de que las mujeres en situación de prostitución son víctimas del sistema. Clientes y proxenetas ejercen poder y violencia sobre ellas. Por ello se les persigue y penaliza. A las mujeres se las ayuda a salir de la prostitución a través de programas de atención integral. En los países donde se ha implantado se ha reducido el número de víctimas de la trata.
Al contrario de los países donde se ha regulado, que se han incrementado las víctimas de trata y no han mejorado las “condiciones de las mujeres que ejercen”.

España no tiene ninguno de estos modelos. Tampoco tiene el modelo prohibicionista que persigue a clientes y a las mujeres en prostitución.
Para entender este fenómeno hay que hacer un análisis macrosocial. No es una cuestión privada ni una transacción comercial entre iguales.
La sociedad ha tenido que entender que la Violencia de Género no es un problema individual y privado para darle respuesta. Con el fenómeno de la Prostitución tenemos que hacer el mismo análisis. Reducirlo a una cuestión de libertad personal es no tener en cuenta las desigualdades de género.
Regular la prostitución sería legitimar la compra de la mitad de la población (mujeres y niñas mayoritariamente) por parte de la otra mitad (varones).

¿Es compatible con un modelo igualitario? El mensaje que damos a los chicos varones es entre otros, una imagen distorsionada de la sexualidad, y que tienen poder para comprar cuerpos de mujeres. Y a las chicas jóvenes les estamos diciendo que pueden ser cosificadas y compradas por los chicos.
España encabeza la lista de países europeos en consumo de prostitución. ¿Este modelo de sociedad es el que queremos?

Como cada 25 de cada mes nos reunimos para exigir que cese el asesinato de las mujeres y para pedir a las administraciones (sobre todo a la central), que incrementen los presupuestos en políticas de igualdad y en la lucha contra la violencia de género.

El día 23 de septiembre fue el Día Internacional Contra la Prostitución, la Trata y el Tráfico de Personas con Fines de Explotación Sexual. Desde la Asociación Feminista Hypatia queremos reivindicar que la prostitución sea considerada también violencia de género, es la esclavitud del siglo XXI. Es un fenómeno específico de género, ya que la mayoría de las víctimas son mujeres y niñas, y los consumidores, traficantes y proxenetas son varones, Sin clientes no hay prostitución. Sin prostitución no hay trata.

Es necesario hacer un debate serio en nuestra sociedad, para que seamos conscientes de la gravedad del problema. Y poder eliminar una serie de mitos que impiden posicionarnos y combatirla. No es una cuestión individual y de libertad de elección.

¿Están en igualdad de condiciones un varón con dinero que una mujer pobre y, en la mayoría de los casos inmigrante y traficada? ¿de verdad es una mera transacción económica? ¿queremos que sea normal la compra de cuerpos de mujeres por parte de los varones? ¿esto es compatible con la igualdad? ¿nos hemos preguntado qué mensaje damos a las niñas y a los niños?

A ellos les decimos que tienen poder sobre todo, incluso sobre el cuerpo de las mujeres, que esto es la sexualidad. A ellas les decimos que solo son cuerpos que pueden ser comprados, las cosifican. El primer paso para ejercer violencia contra una persona es cosificarla.

Y cuando se pone en esta situación a una mujer, en el colectivo masculino nos ponen a todas. Es decir no nos consideran iguales si pueden comprarnos, siguen ejerciendo sobre nosotras el poder que el patriarcado les ha otorgado.

El fenómeno de la prostitución hay que analizarlo desde una óptica macrosocial, tal y como hicimos con la violencia de género, sacarla del ámbito privado y doméstico, para tratarlo como un problema social. La prostitución influye en la relación entre mujeres y varones, por tanto, tiene que convertirse en un problema de estado y debemos exigir que se den respuestas globales.

El objetivo es conseguir una ley con un posicionamiento abolicionista, es decir, que persiga a clientes y proxenetas y ayude a las mujeres a salir de esta esclavitud a través de planes integrales de actuación.

Pero en el ámbito municipal proponemos adherirnos a la red de municipios libres de trata y explotación sexual. Se trata de una red de municipios, organizaciones y personas individuales que luchan por abolir la demanda de prostitución que provoca el tráfico de mujeres y niñas.
Su propuesta se basa en el modelo sueco de persecución de quienes ejercen este tipo de violencia de género contra las mujeres y las niñas y denuncia a una sociedad que es cómplice cuando mira para otro lado o lo quiere integrar en la economía neoliberal del mercado como un “servicio” de las mujeres pobres a disposición de los hombres que pueden comprarlas.

Hay 54 municipios adheridos a esta red, entre ellos Sevilla, Zamora, Huelva, Málaga, Lugo, Conil, Sanlúcar de Barrameda… y diputaciones como Sevilla, Córdoba y Barcelona, también el Parlamento de Navarra, en total 54.

Desde la Asociación Feminista Hypatia queremos hacer un llamamiento para que luchemos por un modelo distinto de sociedad donde varones y mujeres seamos iguales, creemos que es posible

Y, así, fatigado de la rueda de prensa, abrevio su locuacidad ya de por sí, austera; llamó a Pedro y, encerrándose con él en el Palacio de su residencia, se hincó de rodillas ante él, diciéndole:

–No me levantaré jamás de donde estoy, valeroso caballero, hasta que vuestra cortesía me otorgue un don que en bien de la humanidad pedirle quiero: ser Presidente del Gobierno.

Pedro, que vio a sus pies a aquel político de cartón piedra y oyó semejantes razones para llevar a cabo su suicidio político, estaba confuso mirándole, sin saber qué hacer ni decirle y porfiaba con él que se levantase, y jamás quiso, hasta que le hubo que decir que él le otorgaba el don que le pedía.

–No esperaba yo menos de la gran magnificencia vuestra, señor mío –respondió Mariano- y así os digo que este don que vuestra liberalidad me habéis otorgado, será recompensado como merece, dejando que vuestro grupo parlamentario corrija ortográficamente todas la leyes que promulguemos en esta legislatura.

Pedro, que, era un poco socarrón y ya tenía algunos barruntos de la falta de juicio de su interlocutor arrodillado, acabó por darse por vencido, abandonando la Secretaria general de su Partido, para enrolarse en la ONG Payasos sin Fronteras; convencido que el humor es algo infinitamente más serio que la política de baja estofa de este país…

El legado de Pablo Iglesias ha sido destruido por una oligarquía liberal y claudicante ante los intereses del sistema, de las grandes corporaciones así como de la entrega a los EE.UU y sus intereses.

Felipe González ha sido el gran arquitecto, no de un edificio, sino de una demolición que como es sabido también necesita de arquitectos. En su libro Soberanos e intervenidos Joan Garcés explica las implicaciones de los EEUU y su intervención directa, no tan solo en la conformación de la Europa del Mercado Común, sino en la transición española y en el papel del PSOE y de González Márquez. Así como la implicación de dicho líder socioliberal en los planes del Departamento de Estado de los EEUU, convirtiendo el PSOE en un instrumento útil a los intereses militares y corporativos de las potencias centrales. El PSOE era secuestrado y de reclamar la república y un gobierno provisional en la primera etapa de la transición, pasaba a ser un partido dinástico y apoyar la solución del Juan Carlismo.

El PSOE se convertía en un partido carente de independencia y por tanto del régimen, a pesar de su carga tradicional y de ser en origen el partido obrero por excelencia. Ese PSOE viciado de origen sirvió fielmente los intereses de sus patronos y secuestro la voluntad de un pueblo que en el año 1982 pensó que había triunfado y con una mayoría absoluta jamás obtenida por nadie había tocado los cielos. El triunfo del PSOE en el 82 del siglo pasado, no fue de Felipe, fue de la clase obrera, de las clases populares y supuso la derrota del franquismo. Pero todo esto fue arrebatado y defraudado.

La burguesía, los intereses del régimen oligárquico encontraron en el PSOE el instrumento necesario para salvaguardar sus intereses, defenderlos del comunismo y de paso y sobre todo del socialismo. El régimen construyó su propia izquierda y esa izquierda, ya utilizada y desgastada, al sistema, ahora le sobra.

El sistema ha cambiado en su conjunto global y globalizado y si los capitales, no se sienten seguros o mimados, simplemente emigrarán a otros lugares del mundo y punto.

Por tanto, el socialismo oficial no sirve ya a los intereses de nadie. Ni de los ricos que lo ven algo caducado, ni de las nuevas clases medias emergentes y empobrecidas, que frustradas porque sus hijas e hijos con carreras, doctorados y estudios no encuentran colocaciones de acuerdo a su esfuerzo y status buscan otras soluciones.

Es por eso que ha llegado la hora de un nuevo socialismo, independiente de toda dependencia política y dinástica, así como y sobre todo económica. Solo una ruptura socialista, puede suponer el volver a alzar con consistencia e ideas una esperanza de cambio social, surgida de las y los de abajo, de las clases trabajadoras, de los jóvenes sin futuro que comiencen a ser conscientes de que ellas y ellos ya no son de clase media.

Necesitamos el partido de Corbyn, las ideas de cambio de sistema de Sanders. La simpatía y el talante democrático de Olof Palme, la coherencia hasta el final de Salvador Allende. La constancia de Pablo Iglesias. Por tanto en estas horas confusas, no solo por los resultados electorales, también por la recesión económica capitalista, que no va a cesar, sino a repuntar, el peligro del fin de las pensiones públicas, de lo público, de la protección social, de la educación y la sanidad públicas y universales y la llegada de un capitalismo decimonónico y sin escrúpulos, vuelve a hacer falta el socialismo. Porque el socialismo sabe que los currantes y las currantas, las personas pobres y empobrecidas, las jornaleras de las cadenas comerciales, los nuevos precarios, necesitan su partido. La única fuerza política con vocación de ser el partido de los comunes es el socialismo.
Por eso y frente a aquellas que irresponsablemente han abierto las venas del socialismo español, nosotros volvemos a llamar a cambiar el sistema. Hay que cambiar el sistema y el socialismo democrático es la solución. Pero esto no es un slogan, ni mercadotecnia es solo un camino que os proponemos.

A los que se declaran de la clase obrera y de sus organizaciones, a los compañeros, camaradas y amigos, a todos aquellos que decimos que solo derribando este régimen corrupto franquista, esta Monarquía sometida a la Troika, podemos comenzar a construir un régimen favorable a los trabajadores, la Republica.

Vivimos en un mundo globalizado, donde se nos agrede con una avalancha de información hueca, interesada que nos trata de llevar a la confusión, al miedo, al desánimo y al pensamiento único del “nada se puede hacer”. Con esa desinformación calculada de montañas de noticias cocinadas, de tertulianos del pesebre y la dejación de informar rigurosa y objetivamente, de las organizaciones que se etiquetan de la Izquierda, es casi imposible poder sacar conclusiones, hacer un análisis de clase desde la lectura, la escucha de los medios de masas y sus cadenas de TV.

Es por lo que queremos incidir en la importancia que tiene una prensa obrera, hecha por trabajadores, controlada por los propios trabajadores, para la clase obrera.

Releyendo la historia y rescatando la importancia de la prensa obrera y el papel tan importante que jugó en el movimiento obrero, tanto en las facetas informativas como en las de organización y formación de militantes, nos damos cuenta de la tremenda importancia que tuvo para la clase obrera, en los años aquellos donde las organizaciones obreras, sí incidían, organizaban e informaban, pero para realzar esta valoración, decir que en aquellos años, aun no existía Internet, ni TV, y sólo unas pocas radios en manos del poder. La lectura de la prensa obrera se hacía individual o colectiva en los tajos, fábricas, ateneos obreros o casas del pueblo y daba pie a los posteriores debates y discusiones, lo que dio a la clase obrera una categoría de intervención, comprensión de la lectura y análisis, por desgracia ausentes hoy día, en la era de la masificación informática global. La mayoría de organizaciones de los trabajadores ha renunciado a tener una prensa propia. Nos han hecho creer que nos basta con los medios de comunicación del capital, que están en manos de multinacionales y fondos de inversión. Eso supone, en la práctica, que dejamos el campo de la información, e incluso del análisis, en manos del enemigo de clase.

Es desde esa añoranza, desde esa puesta en valor de una verdadera prensa obrera, lo que nos lleva a redactar esta carta pública, animando y pidiendo a compañeros y amigos su comprensión y su compromiso para asumir el reto, la gran asignatura pendiente de ser capaces de gestar y dar al movimiento obrero, a los que nos declaramos de la clase obrera, un órgano, una tribuna pública abierta y plural, donde poder plasmar sobre el papel textos, noticias, denuncias, eventos, análisis y todo lo referente a nuestra lucha de clase. Un periódico para los militantes obreros de hoy, que permita el intercambio de experiencias, y esté abierto al debate. Esos compañeros solo se pueden hacer desde una prensa independiente, libre, escrita, maquetada, distribuida y vendida por militantes y como es obvio, la propiedad de esa prensa, debe de ser de la misma clase obrera. Y para asegurar su continuidad e independencia proponemos poner en marcha una campaña de adhesiones, que incluya la venta de bonos de propiedad colectiva del periódico, y/o de suscripciones anuales.

Esa es la idea que nos atrevemos a proponer, sabiendo de la dificultad y de los problemas por la que atravesamos, pero desde la certeza de que solo desde nuestro compromiso militante podemos ganar el futuro y ese futuro es organización. Y, sobre todo, lo más importante es ser capaces de crear una estructura, donde tanto la recepción de noticias, como la distribución del periódico tengan garantías de llevar la propuesta a la realidad.

Yo, creo que debemos sentirnos orgulloso de ser andaluces por muchas razones. Por nuestra cultura, nuestra historia, por nuestra forma de entender la vida, por nuestra manera de concebir el mundo, lo hacemos de forma internacionalista y no nacionalista, por la cariñosa y hospitalaria forma que tenemos en recibir a quien nos visita, sea turista o emigrante, legal o ilegal; además, creo que debemos sentirnos orgullosos por nuestros poetas.

Recuerdo que hace unos años, el Presidente del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía, en unas declaraciones que hizo al periódico ABC, por las que estuvieron a punto de lincharlo políticamente, cuando le preguntaron qué opinión le merecía la postura de los políticos del País Vasco, reivindicando continuamente la independencia por tener una cultura propia. Este hombre de forma muy andaluza comentó: ¿pero de qué hablan esta gente? Si cuando ellos aún vivían en las cavernas aquí en Andalucía ya cultivábamos la poesía.

Quizás, algunos de vosotros no lo sabéis, pero tres siglos antes que se conociera la poesía en lengua castellana como históricamente la conocemos hoy, con sus máximos exponentes como fueron: Jorge Manrique, Garcilaso de la Vega, Juan Ruiz (Arcipreste de Hita) o el propio San Juan de la Cruz, ya teníamos en nuestra tierra grandes poetas Árabe-Andalusí. Quizás el más famoso de todos ellos fue Al-Mutamid, el rey poeta de la Taifa de Sevilla, pero incluso mucho tiempo antes de él ya se cultivaba la poesía por el pueblo Andalusí.

Este legado arábigo-andalusí, fue recogido en el siglo XIV por Juan de Mena, un poeta cordobés, que supo aprovechar la esencia andaluza de sus predecesores adaptándola a la lengua castellana, la cual le debe a él, una profunda renovación y el que creara un lenguaje poéticamente elevado, distinto a la lengua vulgar. Posteriormente en el siglo XVI otro poeta cordobés Luis de Góngora, recogió el testigo de la poesía andaluza y la hizo brillar con luz propia entre una constelación de estrellas de la literatura que conformo el siglo de oro, como Lope de Vega, Calderón de la Barca, Miguel de Cervantes y su particular enemigo en el verso como fue Francisco de Quevedo; todos sublimes escritores.
Ser hombre es crecer hacia dentro. Luís Rosales

La única referencia que hemos tenido los que somos de Dos Hermanas sobre la devoción a la Virgen del Carmen, ha sido siempre una ventana que, un tanto discreta y sin ningún ornamento exterior, aparecía en la fachada lateral de la Parroquia de Santa Mª Magdalena, contigua a la capilla de Santa Ana.
Es a través de esa ventana donde podíamos contemplar una imagen de la Virgen del Carmen. Se puede decir con toda propiedad que esta ventana ha sido como una especie de “santuario” donde siempre han acudido, desde tiempo inmemorial, todas las personas que tenían deseo y necesidad de rezar, de encomendarse a la Virgen del Carmen.

Muchas de estas mismas personas devotas de la Virgen del Carmen, después de rezarle, o simplemente saludarla, completaban su devoción entrando en la Iglesia para acercarse a un altar donde en la pintura de un hermoso cuadro aparece Ntra. Sra. del Carmen, en la motivación de las Benditas Almas del Purgatorio ¿Quién no se ha encomendado o rezado alguna vez por sus familiares difuntos a las Ánimas Benditas? Y es que la devoción a la Virgen del Carmen junto a su Santo Escapulario, es la más extendida por la Iglesia en el mundo entero.

Hoy manifestamos la alegría de que en estos últimos años la fe y devoción a la Virgen del Carmen ha crecido hasta el punto de llegar a extenderse su Culto, a varias parroquias de nuestro pueblo. La primera Parroquia que respondió a esta llamada de devoción a la Virgen del Carmen fue la Parroquia de Ntra. Sra. de la Oliva, con la inauguración en el mes de julio de 2013 en el patio de la Parroquia, de un hermoso mosaico, representando a Ntra. Sra. del Carmen en la motivación de las Ánimas Benditas del Purgatorio, fundándose al mismo tiempo una asociación parroquial de jóvenes, llamados Devotos Hijos del Carmen.

Desde esta fecha la Parroquia todos los años celebra la Festividad de Ntra. Sra. del Carmen, y ha sido este año, el pasado miércoles día 7, cuando comenzó bajo la dirección de su párroco D. Rafael Fiól, el rezo de la Novena a Ntra. Sra. convirtiéndose así la Parroquia de la Oliva en la primera de Dos Hermanas que reza la Novena a la Virgen del Carmen. Para ello se ha contado con la colaboración de las MM Carmelitas Descalzas del Monasterio de San José de aquí de Dos Hermanas que, con la generosidad que les caracterizan siempre, han contribuido trayendo a la Parroquia una imagen de Ntra. Sra. del Carmen para la celebración de los cultos de la Novena, que terminó el viernes día 15 y la festividad el sábado 16 de julio, culminándose todos estos actos a las 12h. con el rezo del Ángelus, Salve, y colocación de una ofrenda floral ante la bendita imagen de la Virgen del Carmen que aparece en un mosaico del patio de la Parroquia.

-Sancho, ¿Quién es esta pobre gente? que traen el terror dibujado en la cara.

-Señor, aunque vencida y desbaratada son buenas personas que como vuestra merced bien dice, huyen del horror de una guerra que hay en su país, un lugar lejano llamado Siria. Gente que han perdido trabajo, amigos, casa, familia y, esperan les ayudemos a iniciar una vida nueva.

-Pues así debe ser, Sancho, que no hay mayor satisfacción personal que ayudar a aquestos débiles que nos necesitan.

-Dios sabe que quisiera ayudarles -replicó Sancho- más no podemos por ser una labor tan grande que escapa a nuestro menester.

-Á lo que yo veo, amigo Sancho, no hay cerradura que no pueda abrir un caballero a lomos de su corcel.

– Digo pues, señor -respondió Sancho- que sus buenas intenciones y palabras convirtamos en hechos, socorriendo y amparando a estas gentes sufrientes y desdichadas.

-Hagámoslo -dijo Don Quijote- los demás entuertos pueden esperara. Ellos no.
Sin más ni más, se apeó de Rocinante y mando a Sancho que lo mesmo hiciese del rucio, y que a emtrambas bestias atase muy bien, juntas, al tronco de álamo o sauce que allí estaba.

Y con los brazos abiertos se dirigieron hacia los refugiados.

Todos estamos sujetos a la muerte, y que hoy somos y mañana no. Sancho Panza